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国医大师周岱翰解读中医寿命学对防治恶性肿瘤的贡献


      国医大师,广州中医药大学首席教授、主任医师、博士生导师周岱翰教授,受邀出席了2018年9月7日-9日在海口举办的第五届诺贝尔奖获得者医学峰会,并在会上作主题演讲。

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      周岱翰教授是全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师, 中华中医药学会理事、肿瘤分会名誉主任委员, 国家药品食品监督管理局新药评审专家, 广东省中医药学会肿瘤专业委员会主任委员。1992 年被国务院授予“卫生事业突出贡献”证书并享受政府特殊津贴, 2010 年被评为“全国优秀科技工作者”。

    演讲主题:中医寿命学对防治恶性肿瘤的贡献

    演讲摘要:

    中医治疗的是肿瘤的本身,而中医寿命学是中医重要的组成部分。《尚书》中讲到:五福,一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命,突出了“寿、康、命”。人类遵循生命的自然规律度过一生叫“颐养天年”。“天年”是天赋的年寿,即自然寿命。古代养生家致力于探索生命现象,创立养生保健理论和养生术,在中华民族的繁衍发展中功不可没。刘安讲“形、气、神”,是《内经》中最大的贡献。生命是天人合一、形神俱备的完整体,健康的标志是形神和谐,疾病的象征是形神失和,死亡降临就意味着形神分离。《素问》讲到:“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

    癌症是早期还是晚期,还是多附着在基因上。人类的基因和遗传调控有关。我们的祖先在2000 年前提出,不良习惯会导致疾病。《左传》讲到:“上寿百二十年,中寿百岁,下寿八十”。“度百岁”为“谓至一百二十岁也”。中医寿命学对生命的规律、本质的认识,不离中华文化的核心理论,包括形成于不同文化背景和时空概念的儒、释、道、医各家,各家对生命本质的认识万变不离其宗,强调自然与生命过程合一,自然与生命时空相通。中医对生命现象的表达是重视时间本位的先进医学。长寿即健康的身体和长的生命时间。

    老子写的《道德经》,讲的是先天下而生。老子倡导道法自然,孔子提倡中和、中庸。血糖不能太高也不能太低,血球也是一样。唐代孙思邈总结并发展了唐以前的养生保健思想,认为养生的关键是养性,养性在于“安神定志,无欲无求”。

国医大师周岱翰解读中医寿命学对防治恶性肿瘤的贡献

     中医寿命学认为养生的最高境界是“调神”,认为神在人身居首要地位,唯有神在,才有人的一切生命活动现象,神存则生,神去则死,神充则身强,神衰则身弱,精、气、血、津液是神的物质基础。淮南子提到调神可以安定内脏。生命在于敬仰,一个人要感谢父母给予我们生命,不能过大的肆意,中医的养生书,不主张模式化,养生的最根本的要点是精准医学。中医养生学内容丰富,可归纳为养神和养形两大类,基本原则是“重神疏器”,形宜动,神应静,动静相宜,则“形与神俱,而尽终其年”“流水不腐”,故人体恒动,动养形。中医很早就提出治未病的方法,强调防患于未然,要有治未病的思想。治未病,病未生、病未发、病未传、病未复。在中国哲学中,“中”即中正、不偏不倚。免疫也在于平衡,都离不开中医。《素问》强调人必须强调内外调和,中和。中医养生治病要有阴阳刚和。中医治癌的过程,中医认为人是一个整体,得了癌症之后要治疗使人活下来。要以肿瘤患者的病理、生理过程——即证候为靶点,通过四诊进行精确的辨证。治疗肿瘤在整体观、辨证论治理论指导下的重视“以人为本”的策略是中医肿瘤学的鲜明学术特色。

     中医要提高生存治疗的优势。中医治疗癌症的另外一个优势是辩证论治,辨证论治包括辨病与辨证的论治,诊断以辨病为先,以病为纲,面对复杂的病状,通过辨病将辨证局限于某一疾病之中,减少了辨证的盲目性;证候是由疾病派生,从病辨证,可使辨证更加深入和具体。同一癌症在不同患者的发生发展和临床表现迥异,通过辨证论治,如同量体裁衣,得到相应的理法方药治疗。

在临床疾病治疗过程中,在配合手术治疗的病例中,在早期康复治疗里面,中医中药有很大的发展领域。倡导静养调神,养生方法。中国中医药的特点是重视整体、使用简便,强调个体化,突出治未病。现在中医有些理念,在精准医学的辩证论证治疗下,坚持中医的历史疗法,强调中医自信。我认为辨证论治在早期不能做到,在癌症治疗里面切实是很好的指导。中医寿命学认为人的生命活动由看不到、摸不着、不可数的形而上者的“神”“气”和看得见、摸得到、可以数的形而下者的“形”“器”组成,神气为形器之帅,形器为神气之母,生命现象是“神器”在时间和空间的表现。

     遵循中医养生要诀(道与术)可以远离癌症,在癌症的治疗中重视以人为本,扶正(养神)与祛邪(理器)兼顾,可以获得较好的生活质量和较长的生存时间。